符咒简介

一、中国道教符咒术简介

符咒术是中国道教五术——山、医、命、相、卜中的属山之术，它是凭借着种种文字、符号、图案、口诀、指决等等方式祈求仙佛、神圣的无形力量，以赐福护佑于人,故称之为符咒术。五术之中当以属“山”之术中的符咒术最有争议性，最无法以科学的方式来解释存在之真伪虚实，无法证明其功能大小有无。因此，信与不信者之间，可谓壁垒分明，毫无交集、甚难沟通。深信者，视之为人生珍妙或天下法宝，而悯诚意专，奉行不仁心诚则灵。关于符咒术种种，虽系见仁见智、各说各话之事，但信或不信，或半信半疑。它毕竟是古传至今，深植人心的一门法术，而且可用源远流长来形容这五术之一的咒术。

二、符的构成

道符的构成主要部份有： 符头:符咒开笔最为重要，就如同人的眼睛一般. 符胆：为一道符的精华所至,符能不能灵验全在此诀. 符脚:为请兵将镇守之意，符脚变化很多，全看此道符本身用途而定.

三、符咒术的四大要诀

符 : 就是书符，代表灵界公文和法规。
咒 : 就是咒语，代表灵界密码与歌诵号令、说服作用。
印 : 就是手印、印章，代表灵界的权威和印信。
斗 : 就是步罡斗，分五行、七星、八卦等各种不同罡步，是代表不同作用威力。

四、道家符的意义

什么是符咒？所谓符咒，即是道 家所用的“符文咒训”的简称“符咒”。 按《道法会元》书符笔法云：“符者，合也，信也。以我之神合彼之神，以我之气合彼之气，神无形，而形于符。此作而彼应，此惑而彼灵。”又说：“符者，阴阳契合也，唯天下致诚相能用之。精神相附，神神相依，所以假尺寸之纸，号召鬼神，鬼神不得不对。”“符者，神也，神音咒，诅咒而千神明，令加殃也。”人类存于宇宙间，生、老、病、死在所难免，为了消除灾厄，祈求平安、生活婚姻幸福，逐日以积月累积经验、探索、分析、综合，以至需生玄术哲法(符咒)，这也是符咒术存在的意义。

五、正一道家符

道教正一派以《正一经》为共同奉持的主要经典，主要法术是画符念咒、祈禳斋醮，为人驱鬼降妖，祈福禳灾。正一派以龙虎宗为核心，龙虎宗以符箓见长，其与茅山的上清箓和阁皂山的灵宝箓并称道教"三山符箓"。大德八年元成宗时期，龙虎宗正一教主统领三山符箓，统称正一符箓，龙虎宗合并其他符箓派而为正一道，信奉者颇众。 符咒为打通天地能量场、沟通灵界鬼神的载体，其特殊性要求绘符之人必须师出名门，功力深厚；画好的灵符上必须加盖受过长年香火祭炼的天师法印，这样才能"以我之精合天地万物之精，以我之神合天地万物之神"。

六、张天师宝诰

本来南土。上泝蜀都。先获黄帝九鼎之丹书。后事老君两度于玉局。千轴得修真之要。一时成吐纳之功。法箓全成。受盟威品而结璘诀。正邪两辨。夺福庭治而化鹹泉。德就大丹。道齋七政。大悲大愿。大圣大慈。三天扶教。辅玄体道。大法天师。雷霆都省。太玄上相。都天大法主。正一冲玄神化静应现佑真君。六合无穷高明大帝。降魔护道天尊。

符咒，在道家修炼中是一个重要的组成部分，什么叫咒？《说文解字》中载：“祝者咒也。”在黄帝时代祝、咒是不分的，黄帝时设的官职祝由，又叫咒由。符咒中的咒语起源于古代巫师祭神时的祝词。《尚书·无逸》说：“厥口诅祝”，疏云：“祝音咒，诅咒为告神明令加殃咎也。”说明最初的咒语就是用语言告诉神明要求惩罚恶人，并向神明发誓。

道家内丹术是以"天人合一"思想为指导，以人体为鼎炉，精气神为药物，而在体内凝练结丹的修行方式。（法海遗珠)卷七：起风诀中有关于画符记述，‘存心气下降，肾水下降，肾水上升，二气交合，以符字提起，自夹脊双关直上，泼出口来，此字入符中，这是用体内元气为符窍，古语有云，“画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神叫”。所以要想画符灵验，必须精通道家金丹修行之法，符沟通宇宙能量作用才能发挥淋漓尽致，才能所求必应。符咒是古人对宇宙气场深刻体验的记录，是通过图形、文字或者语言来存储书符者强大意念，来实现某种要求的能量表现形式。能量大小体现与书符者修为还有求符者心境有关，小者可以治病、调心，大者可以消灾、达愿等。因此符咒是涉及到能量、心理等因素的一门学科，需要大家不断研究方能解开神秘的面纱。

道家的符咒咒语，就是起源于古时的巫祝。道家的咒语在东汉时期较为盛行，并且也符有密切的关系，画符时要念咒语，用符时也有咒语，作一切法都有一定的咒语。咒语成为施法者精诚达意，发自肺腑的声音，才能保证一切法术的奏效。祈祷时，咒语都是一些赞颂神灵，和祈诉如愿之词；治病时，咒语是要求法术显灵百病俱消等辞；修炼时，咒语多为安神，定意澄心，及要求神灵帮助等语。道家的咒语每句结尾一般都有“急急如律令”一语。宋代赵彦卫在《云麓漫钞》中解释道：“急急如律令，汉之公移常语，犹今云符到奉行。张天师汉人，故承用之，而道家遂得祖述”。说明这句词是从汉代经张天师传下来，要符到就灵验的意思。

葛洪在《内篇·登涉》中记载了当时的六甲秘咒：“入山宜知六甲秘祝。祝曰，临兵斗者，皆列阵前行。凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。”从这段文字中我们可以看出咒语的力量，常人看来普普通通的九个字“临兵斗者，皆列阵前行”。竟然能“无所不辟”真是不可思议，可见咒语的奥妙无穷。道士们在用咒语禁邪时，往往要和存思，行气等法术配合进行，就是说在念咒时使自己进入气功功能状态，所有咒语都是精诚所至的心声，并存想自己与神灵相通。

天师印

根据《上清天枢院回车毕道正法》卷上曰，此印“管天下邪精，六洞魔王。凡有精邪作孽，龙蜃兴妖，与民爲患，所行符录，皆须此印。及人有冤枉咒咀，宿世冤灵，负命欠财，一切疾苦，佩此印，冤灵不能近，恶业不能侵。及除夜梦，和合万事。常服除宿疾，令人延寿，不患蛊毒，不生九虫。及下死胎，催生，并皆烧灰吞服。兴师傅师承自龙虎山第一代天师张道陵，由兴师傅亲身设计和开光且刻有“三川四海神鬼敬钦”的天师印用于天师主事敕令符，制服诸煞、镇压诸煞、亦可治一切邪病、扫除瘟疫。