风水中的环境科学，中国传统的风水术，是中国古老文化传统的积累。虽然风水术的许多内容尚未被科学原理所破解，但在实际中却指导着中国百姓的日常生活。在历史的长河中，风水术的发展不可避免地夹杂着封建迷信的内容，所以我们要科学分析，取其精华，去其糟粕。
关于“风水”一语的由来，单从功能来说，风水学中也有个“藏风理论”和“得水理论”，这两个理论要求宅基地即要位于避风之处，也要靠近水源。“风水”一名，即由二者化出， (濞经.内篇)说：葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气;生气行乎地中发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受萌。盖生者气之聚，沉香凝结者成骨，死而独留。故葬者反气纳骨以荫所生之道也。——经日：“气乘风则散，界水则止。”古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。
在具有唯物主义观点的风水大师看来，大气是一个循环系统，其表现形式有风、云、雨和地下水，它们之间可以相互转化;大气是生命之源，是生态系统的物质基础，世上“万物”都离不开它，人也一样。
当然，为了满足“藏风”、“得水”这种功能，倾向于科学的风水学一般要求宅基地在结构上应当背山依水。这样不仅景观优美，生活也非常方便。所以，“风水”二字，并不神秘，我们不要一提起风水，就神经质地联想到迷信上去。俗话说，人活一口气，空气(即风)是生命活动的重要影响因素，不能想像，离开了气(即风)，我们人类将如何生存!同样，水也是生命活动的另一重要影响因素。且不说植物离不开水——水是农业的命脉，即使自命为高等动物的人类，自身也离不开水，没有水就没有生命，水是生命之源。
而科学的风水理论观正是研究如何选择风(空气)、如何选择水、如何选择最有利于人类生存居住的一门学问。所以，对于传统的风水理论，我们要取其唯物的、科学的精华，而摒弃其唯心的、封建迷信性的糟粕。在这种态势下，专门研究人与环境关系的古老的方位艺术，自有其不可替代的现实意义。
